人生的四次分離 (華生)

人的一生至少經(jīng)歷四次分離才能真正走向成熟，才能真正走向自性的生命狀態(tài)，而豁達(dá)于天地之間。

第一次分離開始是學(xué)齡前，孩子上幼兒園開始，這是人生第一次真正意義上長(zhǎng)時(shí)間離開母親、離開家庭這個(gè)容器，與眾多其他客體交往，發(fā)生人際關(guān)系的時(shí)期。這一時(shí)期，增強(qiáng)了兒童個(gè)體化進(jìn)程。這一次分離由不愿意離開母親、不愿意上幼兒園、以長(zhǎng)時(shí)間哭鬧開始，直到小學(xué)階段結(jié)束。這一時(shí)期，父母的影響非常濃厚，尤其是母親的需要和幻想繼續(xù)投注到孩子身上，造成分離的艱難和膠著。此階段也是俄狄浦斯期和俄狄浦斯后期階段。母親與孩子的二元關(guān)系，以及加入第三者父親構(gòu)成的三元關(guān)系直接影響孩子的心理分離獨(dú)立與個(gè)體化進(jìn)程。過于緊密的母子二元關(guān)系是非常不利于孩子個(gè)體化進(jìn)程的，容易導(dǎo)致共生幻想。父親的介入有利于打破這種排他的緊密共生關(guān)系。然而，由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的原因，有些家庭父親角色常常缺位，導(dǎo)致母子共生關(guān)系難以打破，吞噬了孩子心靈獨(dú)立的空間。

此外，在孩子心靈中，父親這一角色除了現(xiàn)實(shí)父親的意義外，符號(hào)化的父親會(huì)逐漸潛入兒童的心靈，成為兒童自我功能（能力、社會(huì)化、信心、毅力等）的一部分。父親角色的意義往往給孩子帶來(lái)更多的個(gè)體化和社會(huì)化。然而，由于母子天然的關(guān)系，這種符號(hào)化的父親角色也需要得到母親心理的認(rèn)同才可以實(shí)現(xiàn)。如果母親潛意識(shí)排斥父親，那么，兒童將難于形成內(nèi)在符號(hào)化父親的概念。這種情況下就有可能使兒童進(jìn)一步對(duì)母親過度認(rèn)同，心理捆綁和共生，同時(shí)孩子形成虛假自體來(lái)應(yīng)對(duì)幻想與現(xiàn)實(shí)生活。例如，男孩子缺乏男子氣，到了高年級(jí)成績(jī)難以上去，沒有主見，缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)鹊染c孩子內(nèi)在缺乏符號(hào)化的父親有關(guān)。

第二次分離發(fā)生在青春期。時(shí)間是小學(xué)五六年級(jí)到初三，這一階段伴隨著孩子性心理的成熟，機(jī)體劇烈變化和自我意識(shí)拓展而發(fā)生。孩子突出的表現(xiàn)是叛逆和親近同輩群體多過父母。這個(gè)階段是孩子走向性心理成熟和自我功能完善的重要、關(guān)鍵階段。如果這個(gè)階段缺失了，可能會(huì)導(dǎo)致孩子難于進(jìn)入分離的第三個(gè)階段，難以進(jìn)入婚姻和家庭甚至?xí)?dǎo)致一生的不幸福。

第三次與父母的分離就是孩子結(jié)婚，組建新的家庭。這是與父母心理最后分離的階段。如果這個(gè)階段，母親依然沒有很好的與孩子心理上的分離，就將導(dǎo)致孩子婚姻的不幸福。中國(guó)特有的婆媳關(guān)系事實(shí)上從來(lái)不是婆婆與媳婦的關(guān)系，而是兩個(gè)女人爭(zhēng)一個(gè)男人的關(guān)系，是一個(gè)三角的關(guān)系。夾在中間的男人是痛苦、無(wú)力與麻木的。他一直沒有辦法脫離母親的潛意識(shí)控制。郁郁寡歡就成了他們的基本心境。

第四次分離我稱之為與集體精神的分離。這種分離更多是自性與自我實(shí)現(xiàn)的需要。其突出表現(xiàn)就是個(gè)體具有獨(dú)有的價(jià)值體系和規(guī)則文化觀念。其需要的滿足不再過于依賴外在的物質(zhì)系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)。當(dāng)然，也不一定就是徹底拋棄和背離社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)。而是指其有獨(dú)立、自由的、和諧的價(jià)值判斷系統(tǒng)。對(duì)世界的探索與興趣，對(duì)精神的追求成了其鮮明的特征。到了此階段，一個(gè)內(nèi)外和諧的成熟的生命得以誕生。自我實(shí)現(xiàn)者大多在此列。